Об освящении, брошюра

Обложка первого издания брошюры, 1964 год

Авторы В. Ю. Катко, А. А. Дементьев (Admin)

Брошюра "Об освящении" (другие названия: "О святости и освящении", "Об очищении и освящении") - программный документ СЦ ЕХБ. Впервые была издана в 1964 году. Первоначально распространялась в рукописных и отпечатанных на гектографе ("синькой") вариантах, позднее была издана на профессиональном полиграфическом уровне издательством "Христианин".

Выход брошюры ознаменовал собой поворот курса, взятого изначально активистами Инициативного движения. Отныне участники движения были ориентированы на разделение ЕХБ и создание своего союза церквей, альтернативного существующему ВСЕХБ.

Обстоятельства выхода

В июле 1964 года состоялось братское совещание пресвитеров, благовестников, служителей СЦ ЕХБ, на котором обсуждался вопрос духовного состояния церкви Христовой, в связи с чем были рассмотрены и единодушно приняты специально подготовленные братские разъяснения и советы по освящению и очищению членов церкви, и именовались они первоначально, как материал об освящении.

21 октября 1964 года братьями СЦ было направлено Письмо "ко всем братьям и сёстрам в Господе" и "Обращение ко всем служителям церквей ЕХБ" с призывом к освящению и очищению за подписью семи братьев: Крючков Г.К., Голев С.Т., Гончаров А.С., Дубовой С.Г., Цуркан С.Х., Майборода Г.И., Винс Г.П., к которым прилагался разработанный материал об освящении. Ко времени выхода "Обращения" первый лидер Инициативного движения А. Ф. Прокофьев находился в местах лишения свободы и, очевидно, никакого участия в ее написании не принимал.

В "Обращении" говорилось: «В результате рассуждения, братское общение пришло к единодушному решению: призвать всех любящих Господа, всех, кто дорожит спасением Божиим, самым решительным образом приступить к самоиспытанию и самоисследованию, а так же к проверке своих рядов (Пл.Иер. 3,40)». И далее отмечалось, что предлагаемый материал не является предписанием, но лишь как братская помощь, как практический совет.

В 1974 году, издательством «Христианин» СЦ ЕХБ "Обращение" в виде брошюры «Об освящении» под редакцией Г.К.Крючкова было издано типографским способом.

В 1975 году Совет по делам религий направил всему корпусу уполномоченных циркулярное инструктивное письмо по поводу материала "Об освящении", в котором выразил своё отношение к нему. Из письма Зав.отделом Совета по делам религий при Совете Министров СССР Е.А.Тарасова Председателю Совета по делам религий тов. В.А.Куроедову: «По поступившим к нам сведениям, в настоящее время в объединениях ехб, связанным с т.н. «СЦЕХБ», проходят закрытые «членские собрания», на которых читается нелегально изданная в конце 1974 г. брошюра «Об освящении», объёмом 76 стр., и осуществляется очередная кампания принятия «покаяния» каждого члена церкви... Отдельные факты говорят о том, что идеи, изложенные в брошюре, находят поддержку в некоторых зарегистрированных объединениях ехб. Считал бы необходимым проинформировать уполномоченных Совета об этой кампании «освящения», чтобы они вместе с органами власти не только организовали разоблачение реакционной сущности этой очередной затеи т.н. «СЦЕХБ», но провели соответствующую профилактическую работу со служителями культа и церковным активом зарегистрированных объединений ехб.».

Последствия

Брошюра "Об освящении", безусловно, имела важное значение для христианского совершенствования евангельских христиан-баптистов. Но в то же время она была использована для разделения ЕХБ, поскольку, как утверждалось в брошюре, освящение начинается с отделения от мира. Хотя в брошюре не было этого прописано, но на практике под понятием "мир", от которого необходимо было отделится освящаемым христианам, руководители СЦ ЕХБ подразумевали и общины ВСЕХБ. Это было революционным новшеством, проскольку до этого руководители движения считали правильным, оставаясь в общинах ВСЕХБ, обличать служиетелй, скомпрометировавших себя сервильностью по отношению к антирелигиозной политике государства.

Б. М. Здоровец об изменении курса

В начале Движения определяющим девизом было: «Стать в проломе за народ Божий». Но когда ГК развернул Движение и оно пошло вспять, его определяющим и направляющим девизом, стало: «..выйдите из среды их и отделитесь». А как бы кто ни пытался, невозможно соединить в одно те два направления. Рассудите сами.

«Стать в проломе...»(Иез.22 гл.) - это по большому счету, пророчество о Христе. Мы, последователи Христа, лишь «восполняем недостаток в плоти своей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь». Христос впереди, а те, кто Христов – за Ним рядом с Ним.

Вражескую атаку на град Божий на земле – церковь, первыми встречают те, у кого достало сил и мужества стать в проломе со Христом. Это первенцы, герои веры, пусть лучшая часть народа Божия. Но никогда не вся Церковь.

Как израильские первенцы не могли быть всем народом Израильским; как защитники города бросившиеся в пролом и закрывшие его своими телами не могут быть всеми жителями города, подобно и кто в 1961 году возвысил голос за правду, и кто позже присоединился, то сколько бы их ни было – они не могут и не имеют права считать себя всей Церковью . Они глаз, рука, нога или что там еще, но НЕ вся «единственная верная Церковь». Это непреложная Истина.

Призыв «выйдите из среды их и отделитесь», воспринимаемый буквально, в корне меняет выше представленную картину духовной брани. Если в первом представлении ставшие в проломе защищают прочих жителей города – слабых и трусливых, детей и взрослых, воров и честных граждан города - то буквальное исполнение повеления «выйдите из среды их и отделитесь» объявляет всех жителей и сам город-церковь – Вавилоном. Но тогда ставшие в проломе, получается, сражались, страдали и умирали... за Вавилон!?

Еще одним ощутимым последствием выхода брошюры стало введение в церквях СЦ ЕХБ практики "очищения", - обряда на закрытых членских собраниях, когда верующие публично исповедовали свои грехи и каялись. Если община считала покаяние неискренним, на верующего налагалось взыскание, вплоть до отлучения.

В брошюре даны прямые указания, как нужно совершать очищение и освящение: «Возлюбленные братья и сёстры! Наша молитва к Богу и просьба к вам, чтобы после прочтения этого материала все решительно отделились от всякого греха и беззакония, т.е. оставили всякий грех и покаялись как должно, по истине. Если согрешили один против другого, то, посетив друг друга, полностью примиритесь покаянием. Затем на членском собрании предстаньте все, один за другим, перед церковью и засвидетельствуйте перед всеми, свободна ли ваша совесть от греха. Это необходимо, чтобы все не только знали о вашем состоянии, но чтобы каждый мог высказать вам всякое замечание по поводу вашего хождения, чтобы удалить всякий грех и чтобы отношения между верными были чистыми, чуждыми всяких подозрений.Если вы отступали от истины, у вас могут спросить, как вы намерены поступать в дальнейшем».

По мнению Л. Н. Митрохина, эта кампания "играла роль своеобразной "чистки рядов", принесения присяги на верность служению; она способствовала закалке стойкости и готовности к добровольным жертвам, одним словом, качеств, которые в той обстановке требовались "инициативникам".

Ю.Ф. Куксенко о методах «очищения и освящения»

В начале движения братьями был выпущен неплохой материал «Об освящении». На начальном этапе отхода общин от ВСЕХБ охладевшие и осквернившие себя различными грехами верующие испытывали через него немалые благословения. В дальнейшем же Совет Церквей стал использовать этот метод как проверку служителей и членов на лояльность по отношению к нему, что напоминало партийную чистку. Когда Совет Церквей посылал в ту или иную неблагонадёжную церковь своих работников, они объявляли общину условно распущенной и предлагали всем членам и служителям восстановить своё членство через исповедание перед ними. Это и есть то, о чём говорилось в Манифесте 1923 года: «Баптисты не могут согласиться на форму единства, которая бы урезала права отдельного верующего и распространяла свою власть на личную совесть верующего человека».

Лишение верующего членства без совершения им греха и восстановление его через исповедание перед посторонним служителем есть насилие над его совестью. В 1979 году в Ташкентской церкви братья проводили очищение и освящение. С утра и до вечера стояла в их комнаты очередь верующих с исповеданием. По 70-80 человек в день пропускали они через свои кабинеты...Так, используя «очищение и освящение», Совет Церквей разорил сотни церквей и групп, создал против себя разного рода оппозиции».

Пересыпская церковь ЕХБ г. Одесса. Обращение к съезду СЦ ЕХБ от 05.10.1993 года

На наших членских собраниях служители СЦ неоднократно пытались осудить служителей церкви... Не сумев добиться своего через церковь, служители СЦ пошли другим путём. Они одобрили отделение от церкви наказанных за бесчинство и других недовольных членов... Среди отделившихся произвели избрание служителей, сформировали руководство и закрепили создание так называемой церкви СЦ «очищением и освящением» .

Из Открытого письма Московской церкви СЦ ЕХБ от 1 октября 1993 года

Кроме того, за последние годы стала внедряться практика так называемого "закрытого" очищения. Это значит, что члены очищаемой общины уже не предстают перед членским собранием, а вместо этого имеют личное собеседование со служителем, как правило, приезжим. Этот служитель интересуется не только личным духовным состоянием собеседника, и в его задачи входит не только помощь его душе, как таковой. Он также имеет в своем распоряжении набор контрольных вопросов для проверки личности на лояльность "братству" и "от имени братства" выносит свое решение о судьбе собеседника перед членским собранием. Таким образом, весь процесс и результат "очищения" (т.е. вопрос, быть или не быть человеку в церкви и братстве) отдается на волю единственного всевластного духовного лица. А поскольку само это лицо не является самостоятельным, но выполняет указания "старших братьев", то человек, таким образом, оказывается в руках самой системы, против которой он абсолютно бессилен и бесправен!...